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  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    内容有：《楞严经》、《楞伽经》、《法华经》、《华严经》、《成唯识论》、《大乘起信论》等。还教授因明学。主要参考书如：《圆瑛法汇》、《太虚大师全书》、《谛闲大师遗集》等。绝大多数课程都是由慈航菩萨亲自担任...奉慈禧太后赠送的由明宽法师带到缅甸的大藏经的藏经阁。他于41岁时，离仰光转香港。在缅甸，整整驻锡5年，期间，不懈地致力弘扬汉传大乘佛教，功效不菲。作为他自己，培养起了世界性的眼光，文化程度大大提高，他...

    本性法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以佛心为己心 以师志为己志——泰宁庆云寺慈航菩萨圣迹寻踪

    俨然成了台湾佛教的教学中心。当时弥勒内院的授课，每日6小时，主要内容有：《楞严经》《楞伽经》《法华经》《华严经》《成唯识论》 《大乘起信论》等。还教授因明学。主要参考书如：《圆瑛法汇》《太虚大师全书》...慈禧太后赠送的由明宽法师带到缅甸的大藏经的藏经阁。他于41岁时，离仰光转香港。在缅甸，整整驻锡5年，期间，不懈地致力弘扬汉传大乘佛教，功效不菲。作为他自已，培养起了世界性的眼光，文化程度大大提高，他那著名的...

    本性法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清凉国师澄观

    的建康(今南京市)瓦官寺，传授《大乘起信论》和《涅盘经》。接着又至法藏大师处学习新罗元晓的《大乘起信论疏》。《涅盘经》讲人人本具佛性，《起信论》讲佛性“本觉。。澄观国师不厌其烦地研习这两部经典，无疑对...穿上袈裟，在霈禅师的精心指导下，系统地学习并讲述了《般若》、《涅盘》、《莲华6、《净名》、《圆觉》等十四部经和《起信》、《宝性》、《瑜伽》、《唯识》、《俱舍》、《中》《百》、《因明》等九论，较早地研习...

    郑森

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  • 《楞严经》心性思想研究

    ，进行过简单的阐述。如《维摩诘经》的“菩萨随其直心则能发行、随其发行则得深心；直心是道场无虚假故；直心是菩萨净土”[[11]]；《大乘起信论》中的：“发何等心，略说有三种，云何为三，一者直心，正念真如...起信论》中的：“发何等心，略说有三种，云何为三，一者直心，正念真如法故”[[ ]]；《六祖坛经》中的“一行三昧，于一切处行住坐卧，常行一直心是也；但行直心，莫心行谄曲，于一切法勿生执着”[[ ]]和《...

    常海法师

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  • 神智从义对“具”的反思

    具诸法，事为性具三千，岂非对面违戾祖宗(21)（卐续藏99·344右上）？ 　　前明「实中有权」，此明「权中有实」，显示理具诸法、事为性具三千。 　　又引慧思《大乘止观法门》、马鸣《大乘起信论》及龙树《大智度论》以明空中理体无相，如《纂要》云： 　　又若不信智者之文者，且南岳《止观》及马鸣《起信论》皆立二种如来藏：一者空如来藏，亦云如实空也；二者不空如来藏，亦云如实不空也。空如来藏则诸相咸亡...

    陈英善

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系（1）

    情况，写成《大唐西域记》十二卷，是东方学术界的重要名著，现在印度政府已经根据该书的记载，发掘出不少古迹，有助于考订印度的古代史。他还将印度已失传的《大乘起信论》和中国老子《道德经》译成梵文传至印度。...成唯识论决释》、《瑜伽论纂要》、《起信论内义略探记》等书共四十二部，显见其在弘传玄奘唯识学方面的突出成就。他所著书并传入中国。 　　在华严宗方面，有义湘(625一702)，新罗鸡林府人。天资英迈，弱冠出家...

    不详

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    论》中，并附有佛教正信会的纲要。僧伽制度的整理，是在改革出家佛徒；而正信会纲要，是在组织在家佛徒。这纲要的提示，为依著大乘正法的理论去实行，目的是使在家佛徒对佛法由真正的理解，而起正确的信仰&...欧阳居士的深刻影响。为此，他所关注的当是对于佛法的哲学诠释，而非简单易行的获取济度的信仰，故依唯识学而批判《大乘起信论》真如与无明互薰的观念。接着，他又提出法相、唯识为二学的主张，向千余年的佛教传统...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html

  • 缘分 ·功德·共同体——佛教信仰的私人性与社会性

    　《华严经》云：“信为道元功德母。”又如《大乘起信论》中所讲佛教之信仰：“此信乃入佛法之首故。信心如手，有手之人入海宝藏随意拾取。无手之人虽遇宝藏不得拾取。信心亦尔。若有信人入佛法宝随分修行得解脱乐。若无信人虽遇佛法空无所获。故要起信。” 　　佛教运用缘起法则，观察人类自身、探究生死根源，首先着眼于被释迦牟尼认为造成生死苦恼的最直接原因――“业”，而表现于“业”中的因果律，是缘起法则的重要内容。...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html

  • 敦煌佛教典籍

    　　《佛说阿弥陀》 709 —— 728 年 凡 2 见 　　《陀罗尼经论》 716 —— 739 年 凡 2 见 　　《大乘起信论略解》 763 年 凡 1 见 　　《药师经》 764 年 凡...精要，有很高的研究价值。另外，如昙旷所撰《大乘二十二问》，《净名经关中集解疏》，唐法成的《瑜珈论手记》，《瑜珈论分门记》等，都有极高的研究价值。从史传资料来讲，王锡的《顿悟大乘正理决》是研究西藏佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151082819.html

  • 佛学与儒学

    传统儒学的最明显的标志。但在宗密，由于从《大乘起信论》流传而来的“一心二门”的思维导向，故不仅要论其心，还要对心作具体分析。心在华严是性与相、不变与随缘的统一体。所谓“不变是性，随缘是相，当知性相皆是...最明显的标志，这就是道统说和天理论。前者点明了儒家的学术渊源和门户，后者则突出了新儒学即理学的理论特色。而这二者都是从二程开始的。程颐明确提出他们兄弟二人接续起了至孟子而中绝的圣人道统，而将首倡此说的...

    向世陵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html
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